Hakikatnya manusia merupakan makhluk sosial yang membutuhkan individu lain dalam kehidupannya. Hal ini melibatkan kepedulian yang lahir secara naluriah manusia sehingga saling memberikan empati dan simpatinya terhadap sesama manusia[1]. Sebagaimana karakteristik manusia sebagai makhluk hidup yang berakal dan membutuhkan interaksi dengan yang lainnya dalam upaya mencapai tujuan, baik individual maupun kolektif [2]. Memahami sifat manusia jadi sebuah kewajiban penting, terutama berkaitan dengan kompleksnya kehidupan modern [3].

Manusia mampu melakukan tindakan kekerasan antar individu dan menunjukkan belas kasihan dan kebaikan satu sama lain melalui tindakan seperti amal, saling membantu, dan tidak mementingkan diri sendiri. Prososial adalah tindakan seseorang dengan tujuan memberikan bantuan tanpa adanya harapan berbalas. Individu degan sifat ini akan cenderung memikirkan dan mendahulukan apa yang dibutuhkan orang lain ketimbang kebutuhannya sendiri [4]. Menolong orang lain merupakan bentuk sukarela yang disebut dengan perilaku prososial, yang dapat memberikan dampak positif bagi penerima bantuan meskipun si penolong tidak merasakan manfaat langsung dari bantuan tersebut[5]. Namun pada saat ini dikarenakan berubahnya era yang menekankan gaya hidup individualis, perilaku prososial perlahan mulai menurun dalam masyarakat, yang salah satunya tergambar dalam fenomena yang disebut bystander effect [6].

Bystandereffect merupakan fenomena dalam psikologi sosial dimana pengamat yang hanya melihat suatu kejadian tanpa adanya upaya untuk menolong atau menghentikan suatu kejadian[6]. Individu tersebut beranggapan bahwa masih ada orang lain yang akan membantu orang yang sedang kesulitan tersebut dan orang-orang yang disekitarnya juga beranggapan demikian sehingga satu sama lain berasumsi bahwa akan ada orang lain yang menolongnya [7]. Bystander effect secara implisit memiliki dampak dua arah, yaitu menurunkan maupun meningkatkan kecenderungan orang untuk berperilaku menolong. Hal ini dikenal dengan boundary condition (batasan bystander effect) yang dalam sisi tertentu terdapat situasi yang dibayangkan yang memancing perhatian publik [8].

Individu lebih mungkin untuk melangkah maju untuk memberikan bantuan ketika mereka memiliki identitas sosial dengan seorang pengamat . Bystander Effect memberikan pengaruh negatif diberbagai situasi. Saat seseorang memilih menjadi bystander karena memilih tidak membantu dan beranggapan jika akan ikut campur dalam memperburuk keadaan sekitar. Salah satu alasan individu terkena Bystander Effect karena takut ikut campur dalam masalah individu lainnya sehingga hal tersebut menurunkan tanggung jawabnya untuk memberikan bantuan.

Menurut Taylor, Peplau, dan Scars, bystander effect terbagi menjadi 3 aspek yaitu diffussions of responsbility, intepretation of ambiguity, dan evaluation apprehesion. Aspek diffussions of responsibility didefinisikan sebagai penyebaran tanggung jawab dimana individu akan cenderung untuk tanggap pada permasalahan ketika dia sendirian dan berbeda ketika dalam kelompok dimana dia akan cenderung untuk merasa kurang bertanggung jawab pada peristiwa tersebut. Selanjutnya aspek intepretation of ambiguity yang didefinisikan sebagai ambiguitas dalam intepretasi situasi dimana individu akan menimbang terlebih dahulu apakah peristiwa yang terjadi benar-benar berbahaya atau tidak, dimana apabila orang disekitar menilai peristiwa tersebut tidak berbahaya, maka ada kecenderungan individu tersebut juga menilai peristiwa yang dilihat tidak berbahaya. Aspek terakhir yaitu evaluation apprehesion atau pemahaman evaluasi dimana individu bagaimana individu mengevaluasi dirinya, menyebabkan individu tersebut bisa ragu untuk tanggap pada peristiwa karena ketakutan adanya penilaian negatif dari orang lain [13].

Berdasarkan survei awal mengenai perilaku bystander effect dan kecenderungan untuk menolong didepan umum yang dilakukan oleh peneliti kepada 10 warga rusun X, maka ditemukan beberapa indikator perilaku bystander effect pada kelompok tersebut. Hasil survei awal menunjukkan bahwa sebanyak 6 dari 10 orang merasa bahwa ketika dalam keramaian akan cenderung bersifat masa bodoh dan tidak menghiraukan bila ada individu yang kesulitan dalam keramaian dengan alasan biasanya pasti akan ada orang yang menolong. Selanjutnya 4 dari 10 orang menjelaskan bahwa mereka terkadang masih bingung menilai urgensi untuk memberikan pertolongan dikarekan menurut mereka hal tersebut tidak berbahaya dan juga tidak mau merepotkan diri sendiri apabila telah ada orang lain yang membantu. Selanjutnya sebanyak 7 dari 10 orang menjelaskan bahwa mereka terkadang tidak mengambil langkah untuk menolong dikarenakan takut melakukan kesalahan atau kurang paham situasi sehingga memutuskan untuk tidak menolong. Beberapa perilaku tersebut menggambarkan bahwa ada indikasi bahwa warga rusun x terindikasi memiliki perilaku bystander effect sehingga populasi ini sesuai dengan tema penelitian yang diusung peneliti.

Bentuk nyata dari perilaku bystander effect sendiri adalah tidak mengambil sikap atau memberikan tindakan pertolongan kepada korban pada situasi tertentu, dimana ketidak inginan untuk mengambil tindakann tersebut disebabkan oleh misintepretasi situasi yang dianggap tidak membahayakan, atau karena adanya kehadiran orang lain sehingga individu merasa ada orang lain yang bisa membantu korban tersebut [9]. Fenomena bystander effect sering dijumpai dalam kehidupan sosial masyarakat saat ini. Berita yang dimuat oleh kompas.com pada tanggal 15 Maret 2023 dimana kasus ini melibatkan anak pejabat pajak yaitu MD, bahwa ia melakukan penganiayaan terhadap salah satu remaja hingga korban mengalami koma. Kasus tersebut semakin miris ketika teman dekat pelaku melakukan dokumentasi penganiayaan tanpa melakukan pencegahan atau melindungi korban[10]. Selanjutnya, dalam penelitian yang dilakukan oleh Maharani & Mahmudah, menunjukkan bahwa bystander effect meningkatkan peluang seseorang dalam melakukan kecurangan laporan keuangan di salah satu instansi pemerintahan[11]. Zaedy et al., dalam penelitiannya menemukan berbahayanya bystander effect dikarenakan dapat munculnya persepsi visual yang tidak benar. Fenomena ini menjadi sebuah peringatan untuk kelompok tentang kepedulian dan empati, mengenai apatisme dan rasa awas terkait situasi darurat yang terjadi ditengah keramaian [12].

Bystander effect sendiri dipengaruhi oleh beberapa faktor yang pernah ditemukan pada penelitian sebelumnya. Bauman et al [14] dalam artikel penelitiannya mengatakan bahwa usia, jenis kelamin, dan juga empati yang dimiliki individu dapat mempengaruhi bystander effect. Adapun faktor lain yang memberikan pengaruh kepada terjadinya bystander effect adalah karena adanya bystander lain dalam sebuah kelompok, yang menyebabkan terjadinya pemikiran bahwa individu lain dapat melakukan pertolongan dan bukan menjadi tanggung jawabnya lagi, adapun faktor lainnya adalah keinginan seseorang untuk menunjukkan perilaku yang sama dengan orang yang ada disekitarnya, sehingga ketika orang lain enggan untuk memberikan pertolongan, maka individu juga merasa dia tidak perlu untuk memberikan pertolongan [15]. Anggapan individu terhadap situasi yang dihadapi juga akan mempengaruhi bagaimana bystander effect terjadi, dimana jika situasi yang dihadapi terbilang tidak serius atau tidak gawat, maka individu akan cenderung enggan untuk memberikan pertolongan [16]. Secara psikologis, beberapa penelitian juga mencoba untuk faktor psikologis yang mempengaruhi bystander effect, salah satunya adalah self awareness.

Jika dikaitkan dengan teori objective self awareness, maka bystander effect berkaitan dengan self awareness dimana ketika individu memfokuskan perhatiannya kepada diri sendiri dan selanjutnya Individu akan melakukan perbandingan antara perilaku diri dengan standar yang telah ditetapkan oleh masyarakat. Individu akan merubah perilakunya ketika ada ketidak sesuaian antara perilaku diri dengan standar yang ditetapkan masyarakat, dan akhirnya akan menyesuaikan perilaku dengan standar yang ada . Bedasarkan pernyataan tersebut maka dapat diasumsikan bahwa self awareness memiliki keterkaitan dengan terjadinya bystander effect [17]. Self awareness sendiri didefinisi sebagai kemampuan seseorang untuk dapat melihat diri sendiri secara jelas dan objektif, dimana self awareness dapat dibagi menjadi dua yaitu self awareness internal dan external,dimana self awareness internal berkaitan dengan kemampuan seseorang dalam melihat keadaan internal dirinya seperti minat, kognisi, kepribadian dan tujuan, sedangkan self awareness external yaitu kemapuan seseorang untuk melihat external dirinya seperti penampilan dan juga perilaku diri [18]. Self Awarness tinggi akan mengurangi bystander effect dengan rasa sadar dan tanggung jawab pada tindakan mereka dalam kelompok, dan lebi aktif untuk memberikan bantuan [19].

Dalam konteks psikologi dan perkembangan pribadi, self-awareness dianggap sebagai langkah awal penting dalam perkembangan diri yang sehat dan penuh kesadaran. Self-awareness membantu individu dalam mengenali kekuatan, kelemahan, nilai-nilai, tujuan, dan preferensi pribadi mereka, yang pada gilirannya dapat membantu mereka dalam membuat keputusan yang lebih baik, mengelola emosi dengan lebih baik, dan berinteraksi dengan orang lain secara lebih efektif.

Boyatniz [20] menjelaskan teori mengenai self awareness yang terbagi menjadi 3 aspek. 3 aspek tersebut diantaranya adalah emotional awareness, acurrate self, dan self confidence. Emotional awareness dapat didefinisikana sebagai kemampuan individu untuk mengenali emosi yang ada didalam diri sekaligus mengetahui dampaknya kepada diri sendiri dan juga hal-hal yang ada diluar individu. Accurate self didefinisikan sebagai adalah kemampuan untuk mengetahui kekuatan dan juga keterbatasan yang ada didalam diri. Sedangkan self confidence didefinisikan sebagai perasaan kepercayaan yang dalam akan kemampuan dari diri sendiri.

Faktor lain yang diasumsikan dapat mempengaruhi bystander effect adalah religiusitas. Hal ini didukung oleh beberapa penelitian terdahulu yang membahas religiusitas dan bystander effect. Religiusitas sendiri adalah sebuah konstruk yang penting yang dapat mempengaruhi perilaku sehari-hari seseorang dan juga reaksi yang diberikan ketika dihadapkan kepada beberapa situasi tertentu sekaligus pula dianggap sebagai bagian dari kepribadian seseorang yang dapat berpengaruh kepada pengorbanan dan membantu orang lain [21]. Religiusitas dapat didefinisikan sebagai konstruk yang berkaitan dengan sistem kepercayaan, values, dan beberapa praktik agama dalam kehidupan individu sekaligus sebagai indikator seberapa erat individu mengasosiasikan dirinya dengan agama dan kepercayaan yang dia pilih [22]. Beberapa ajaran-ajaran agama besar di dunia secara keseluruhan mendorong dan menganjurkan untuk berbuat baik kepada sesama manusia sebagai bentuk amal baik yang nantinya akan mendapatkan balasan yang baik oleh entitas yang dipercayai individu tersebut sebagi Tuhan [23]. Bystander effect dipengaruhi oleh religiusitas seseorang, dimana penghayatan nilai-nilai agama dan moral mempengaruhi keinginan seseorang menolong dan selanjutnya memberikan bantuan [24]. Bedasarkan self report dalam penelitian Tsang et al, [25] maka ditemukan bahwa individu yang menganggap dirinya religius memiliki kecenderungan yang tinggi untuk melakukan perilaku prosial, dimana beberapa aspek religiusitas seperti afiliasi agama, frekuensi kehadiran pada praktik agama, dan komitmen agama ditemukan berkorelasi dengan pemberian donasi, kebaikan, dan kedermawanan. Bedasarkan hal tersebut maka diapat diasumsikan bahwa religiusitas akan berpengasuh kepada perilaku bystander effect dimana individu akan cenderung memberikan pertolongan pada peristiwa tertentu bedasarkan kepercayaan agama yang dia percaya.

Glock dan Stark [26] mengajukan model religiusitas yang terdiri dari beberapa aspek diantaranya adalah beliefs, practices, knowledges, feelings, dan consequences. Aspek beliefs dapat didefinisikan sebagai kepercayaan seseorang yang berkaitan dengan hal dogmatik dalam sebuah agama yang dianut. Selanjutnya aspek practice dapat didefinisikan sebagai frekuensi atau seberapa sering seseorang melakukan beberapa kewajiban yang dianjurkan didalam agamanya, selanjutnya aspek knowledges merupakan aspek yang berkaitan dengan pengatuhan dan pemahaman seseorang dalam terkait agama yang dianut yang dapat berasal dari kitab suci atau sumber teks lainnya. Aspek feelings berkaitan dengan perasaan yang dirasakan individu yang berhubungan dengan agamanya, terutama perasaan dekat dengan Tuhan, Aspek consequenses/effect merupakan aspek yang mengukur sejauh mana agama dan kepercayaan yang dia anut telah mempengaruhi kehidupannya terutama dalam berperilaku dan bersosial. Beberapa penelitian mencobha untuk menentukan beberapa faktor yang mempengaruhi religiusitas dimana faktor tersebut diantaranya adalah locus of control dan kepercayaan diri [27]. Faktor lain yang ditemukan dapat mempengaruhi religiusitas individu adalah lingkungan keluarga, dimana orang tua memiliki peranan besar dalam mengenalkan sekaligus mendampingi individu untuk memahami ajaran agama sehingga individu menjadi pribadi yang religius [28].

Beberapa penelitian terdahulu yang membahas keterkaitan antara bystander effect dengan religiusitas dan self awareness sendiri masih jarang untuk ditemukan. Penelitian yang dilakukan Rahmadhani dan Taufik menemukan bahwa self awareness memiliki hubungan negatif dengan bystander effect (r=-416, p-value<0,001). Adapun penelitian yang membahas keterkaitan antara religiusitas dengan bystander effect dapat merujuk pada penelitian yang dilakukan oleh Muralidharan dan Pookulangara yang menemukan bahwa religiusitas dapat berpengaruh kepada bystander effect yaitu intensi untuk melakukan intervensi secara langsung [29]. Pencarian literatur yang dilakukan peneliti menemukan bahwa penelitian yang membahas terkait pengaruh antara model religiusitas dan self awareness dan pengaruhnya terhadap bystander effect masih jarang ditemukan terutama dalam kajian ilmu psikologi di Indonesia. Oleh sebab tersebut berdasarkan hal tersebut, artikel penelitian ini bertujuan untuk mengisi gap tersebut sekaligus menambahkan kajian bystander effect yang ditinjau dari aspek religiusitas dan self awareness. Hal tersebut juga menjadi nilai kebaruan yaitu penggabungan dua konsep utama yaitu religiusitas dan self awareness untuk menjelaskan fenomena bystanter effect sehingga menambahkan bidang kajian faktor mengenai bystander effect.

Bedasarkan pemaparan dari fenomena dan juga kajian literatur yang dilakukan oleh peneliti. Maka peneliti bermaksud untuk meneliti pengaruh antara religiustas dan self awareness dengan bystander effect. Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui pengaruh yang diberikan religiusitas dan self awareness terhadap bystander effect pada warga rusun X. Hipotesis dalam penelitian ini yaitu secara simultan, terdapat pengaruh yang signifikan antara religiusitas dan self awareness terhadap bystander effect pada warga rusun X. Penelitian ini penting untuk dilakukan karena dari sisi keilmuwan dapat menambahkan referensi mengenai subjek permasalahan penelitian ini, ataupun dari sisi praktis dapat membantu pihak pihak terkait untuk menemukan solusi untuk permasalahan bystandereffect. Keunikan dari penelitian ini terdapat kelompok populasi penelitian yang berada pada lingkungan rusun dan memiliki rentangan usia dewasa awal hingga dewasa menengah.

Penelitian ini menggunakan metode kuantitatif korelasi yaitu untuk mengukur keterkaitan antara satu variabel dengan variabel lainnya dalam satu waktu tertentu. Adapun variabel independen dalam penelitian ini adalah variabel religiusitas dan self-awareness sedangkan variabel dependen dalam penelitian ini adalah variabel bystander effect. Selanjutny populasi dalam penelitian ini adalah Individu yang bertempat tinggal di Rusun X dengan jurnal sebanyak 600 orang. Selanjutnya jumlah sampel penelitian ditentukan dengan menggunakan tabel Krejcie Morgan dengan taraf kesalahan 5% sehingga didapatkan jumlah sampel sebanyak 242 Tehnik sampling data dalam penelitian ini menggunakan metode sampling accidental sampling. Sampel memiliki karakteristik jenis kelamin laki-laki dan wanita dengan rentangan usia yaitu 18-30 tahun, 30 sampai 40 tahun, dan lebih dari 40 tahun.

Instrumen penelitian menggunakan skala psikologi. Pada variabel religiusitas, peneliti mengadopsi alat ukur skala religiusitas yang disusun oleh Mariyati dan Hazim [26] yang mengacu pada teori religiusitas oleh Glock dan Starks (1965). Skala ini mewakili 5 aspek yaitu beliefs, practice/rituals, knowlegde, feelings, dan ethics dan moral. Skala ini telah diuji validitas dan reliabiliasnya sehingga didapatkan nilai reliabilitas sebesar 0,806. Selanjutnya skala self awareness yang digunakan mengadopsi social awareness inventory (SAI) yang dikemukakan oleh Sheldon pada 1990 dan diadaptasi dalam bahasa Indonesia oleh Farhana dalam Maisarah [30], terdiri atas dua dimensi yaitu self experience dan self appearance, telah melalui uji validitas dan uji reliabilitas dengan nilai koefisien realibilitas sebesar 0,827. Selanjutnya skala bystander effectmengadopsi dari penelitian Maisarah [30] dengan teori bystander effect oleh Latane dan Lida memiliki tiga dimensi yaitu diffusion of responsibility, interpretation of ambiguity, dan evaluation apprehension. Kuesioner bystander effect telah dilakukan uji validitas dan uji reliabilitas dengan nilai koefisien realibilitas sebesar 0,854. Kuesioner dalam penelitian ini menggunakan skala likert dengan lima pilihan jawaban yaitu SS (Sangat Sesuai), Sesuai (S), Agak Sesuai (AS), TS (Tidak Sesuai), dan STS (Sangat Tidak Sesuai)

Setelah data terkumpul nantinya, peneliti akan melakukan analisa regresi linear berganda dengan menggunakan software analsisi JASP versi 0.19.0 .

Temuan dalam penelitian ini menemukan bahwa terdapat pengaruh yang signifikan yang diberikan oleh religiusitas terhadap bystander effect pada populasi warga Rusunawa X Sidoarjo. Artinya hipotesa dalam penelitian ini dapat diterima. Keterkaitan hasil penelitian ini adalah untuk meningkatkan self awareness dan religiusitas pada warga rusun, yang dapat dilakukan salah satunya dengan memberikan psikoedukasi dalambentuk poster atau spanduk serta kegiatan pengajian bersama yang diselenggarakan oleh pengelolah rusun/pemerintah. Hal ini bertujuan untuk meningkatkan pemahaman warga terkait self awareness dan religiusitas dan pentingnya bertindak ketika berada dalam situasi yang memungkinkan munculnya bystander effect. Penelitian ini juga dapat menjadi dasar bagi penelitian selanjutnya di bidang psikologi sosial yang berkaitan dengan bystander effect. BelYakni melibatkan variabel lainnya dengan variabel bystander effect untuk mendapatkan informasi secara lebih mendalam dan kompleks, memperluas subyek penelitan seperti di daerah lain yang memiliki karakter berbedah dengan subyek penelitian saat ini, seperti kelompok warga pada desa atau penelitian yang bersifat eksperimen yang dapat meningkatkan bystander effect.

Ucapan Terima Kasih

Peneliti mengucapkan terima kasih kepada kepada warga rusunawa X Sidoarjo yang telah bersedia untuk menjadi partisipan dan bersedia mengisi data penelitian yang telah diberikan sehingga penelitian ini dapat terselesaikan.